Dana 的簡單生活

明永曆十九年(西元1665年)，明鄭參軍陳永華倡建台南孔子廟，以興國學行教化。台南孔廟為三合院，三進兩廂的傳統建築，依［左學右廟］，［前殿後閣］的規制興建，國定一級古蹟。



時隔近四年，二度造訪台南孔廟，這次由鄰近忠義國小的［西大成坊］進入。大成出自《孟子萬章下》：「孔子之謂集大成也」。由於孔子整理三代至周公的學問並刪詩書，訂禮樂，贊周易，修春秋，所以是集大成的學者，世代尊崇為［大成至聖先師］。



東西大成坊均為門樓形式，圍牆與門牆形成十字，有承重與穩定的效果。屋牆頂前後左右共有六個翹起的燕尾脊，由側面看形成延伸的立體三角形，非常特殊。



依孔廟規制，左學（明倫堂）與右廟（大成殿）中間有牆分隔，東向［禮門］，西向［義路］，取自儒學［明禮取義］。表示請求孔子之道，必須遵循禮義，才得以進入學問的殿堂。



果然求學問沒有捷徑，要先清腦正心，一番自我整肅才得以見之。



［媽咪～小尹尹上幼稚園也要過禮門義路嗎？］
［唉呦～妳只管好好吃好好玩好好睡，聽老師的話，不要和小朋友打架就好了～］



穿越［義路］，大成門的廟埕前，通往［禮門］。



兩側均有花隔窗。



屋簷脊上一對龍頭魚身的＂鰲魚＂，象徵＂魚躍龍門＂。



［禮門］直通［義路］。



大成門右側為［節孝祠與孝子祠］，為奉祀節孝婦女與孝子之祠堂。



逐漸褪色的花鳥牆畫。



神獸麒麟腳踩葫蘆，玉，古錢和扇子，身上的紅黃金綠黑色，為配合陰陽五行之相生。麒麟性溫良，含仁懷義，擇物而踏，不踩活物，［不履生蟲，不折生草］；頭上有角，角上生肉，［設武，備而不用］，因此有仁獸之稱。相傳只有在太平盛世，或有聖人出現時，麒麟才會出現，加上民間傳說＂麒麟送子＂，所以有一說孔子也是麒麟所送，因此被稱為［麒麟兒］。



鳳凰為百鳥之王，也是太平盛世的象徵。



內供的節孝婦女兩百多人，孝子僅有侯瑞珍一人，可見要成為鄉里間公認的孝子，道德標準比較高吧。



大成門左側為［名宦祠與鄉賢祠］，為崇德報功，供奉祭禮朝遷功臣及受地方尊崇士紳之祠堂。建築空間形制和［節孝祠與孝子祠］相同。



龍堵有［雙龍搶珠］和［龍吐珠］之雙重寓意。



虎堵之［猛虎下山］。



古樸的櫃台腳。



輪廓依舊清晰的牡丹花草浮雕和水車堵。



內供奉福建水師提督施琅與台灣知府蔣毓英等名宦十人，鄉賢二人則是王鳳來與陳震曜。



大成門為孔廟建築群中最華麗的，三川門僅開左門以供遊客出入，中門與右門，每年春秋二祭孔子或有重大慶典時才開放。當天廟埕前聚集不少遊客，似乎是音樂欣賞之類的活動吧。



三川門屋脊上，正脊中央有日燄裝飾物，前後四垂脊頂端和兩側屋簷下，各有一隻似獅似虎之動物，傳說是義獸［騶虞］，不食生物，有至信之德，象徵［至信至德］。兩側屋脊上也各有一裝飾物相對，一說是性喜好望的［螭吻］，一說為似魚似鴟，有防火意涵的［鴟尾］。



靠近售票口，牆內嵌有清康熙五十四年（西元1715年）的[ 重修台灣孔廟 ］的碑文。



華麗精緻的木構架彩繪，飾有獅座，雀替，垂花和龍首等。



三川門的門扇都採門釘裝飾，共１０８顆（每邊５４顆）。由於九是陽數之極，其十二倍１０８更是禮制之最大者。一般廟宇門扇以畫門神為主，門釘只有受封王後之神祇可用。孔子曾受封為文宣王，因此門扇使用門釘，以彰顯孔子之尊貴地位。



門簪為龍首，亦有尊崇孔子之意。



水車堵上的獅座，有別於一般寺廟的憨番負重。如意造型的托架，垂花和雀替絕美非凡。



六根圓門柱均無對聯，以避免在［孔子前賣弄文章］。浮雕上是出污泥而不染的蓮花。



清嘉慶八年（西元1803年）的[ 重脩府學文廟碑記 ]及[ 重修府學文廟閩籍題捐碑記 ]的碑文座～風化嚴重，刻字幾乎快消失了，倒是上方的浮雕圖案還很清楚。





象與葫蘆的彩繪，石鼓造型古樸且烏黑光滑，有穩定結構之作用。



螭虎（夔龍）木窗。



進入大成門參觀大成殿，除台南市民憑身分證或駕照免費，遊客一律２５元。門內東牆有清乾隆十六年（西元1751年）的[ 重修府學碑記 ]碑文座，幾乎與門同高啊。



西牆有[ 重修府縣兩學捐資監督姓氏 ]與清乾隆五十六年（西元1791年）的[ 重修文廟碑記 ]兩碑文座。



大成殿為歇山重簷的單棟建築，為孔廟建築中層級最高的，取名與大成坊和大成門的意義相同。大成殿位於高起的台基上，因高度凌駕於其它建築，因而有崇高的意涵。正脊中有［雙龍護塔］，塔為九層。兩側翹起的［通天筒］，象徵孔子［德配天地　道冠古今］；又稱 ［藏經筒］，以紀念逃避秦始皇焚書而藏匿經書。詩經中喻為惡鳥的鴟鶚，相傳受孔子感化而馴良，強調孔子［有教無類］的精神。欄牆上有八隻姿態各異的石獅，還有石刻螭首嵌於臺基四角，做為排水流口，也有［獨占鰲頭］之意。大成殿前的露台，為釋奠禮祭孔時，表演佾舞的場所。正面的［御路］又稱［螭陛］，古時禁止尋常百姓行走，只有新科狀元與皇帝祭孔時才得行之。因此為避免遊客踩踏，已築架封閉。螭為龍子，螭陛為皇營的象徵，又孔子被封為文宣王，所以大成殿前也使用此圖案，以示尊崇。
2007年9月，當時小尹尹一歲六個月，第一次來台南孔廟，曾進入大成殿參觀過。

 

［入德之門］為進入［明倫堂］的入口，相當於現代學校的校門。



昔日由各地選出的學子，必須經過此門得以入內；左門［聖域］，右門［賢關］，意欲學子若要成為聖賢，一切皆由修養品行開始。



門外左前方，立有民國54年的[ 建廟三百年紀念碑 ］（西元1665-1965年）。



為花崗石材質，也相當高大宏偉，幾乎和［聖域］之門同等高度。



整體建築為石材磚牆為主，外為石柱，內為木柱。中門門額題［入德之門］，圓柱門簪，左右各有花格窗。



東門額題［聖域］。



西門題［賢關］，下均有石質的雙圓門簪，牆堵有山水彩繪。



門內東側的石碑風化太嚴重～完全看不清楚～上網查才知道是清康熙五十二年（西元1713年）的[ 台灣府學學田知照 ]石碑文。



門內西側牆旁，清嘉慶二十三年（西元1818年）的[ 重修文廟碑記 ]石碑。 東西兩側均放置著漆成鮮紅色的神龕～不知有何作用？



單簷硬山燕尾建築，紅色石磚道兩旁置有低矮盆栽，與高入聳天的老榕樹形成強烈對比。



［明倫堂］左後方有三層樓高，主祀文昌帝君與魁星的［文昌閣］，也是孔廟中最高的建築。［文昌閣］在台灣諸多孔子廟中非常特殊少見，在傳統古制中，文昌閣並不一定與孔子廟有關，而文昌帝君和魁星也與孔子無關。仔細想，文昌信仰似乎與孔子［不語怪力亂神］的精神有衝突，或許只因歷代重視科考，才會在孔子廟中興建文昌閣。可惜當天行程略趕並未進入。



［明倫堂］為傳統的儒學講堂，昔日學子在此接受府學教授，相當於今日傳道授業的教室。



儒學對社會的認知基礎在於明倫，明倫即為宗法制度下的人際關係。宗法制度建構主要包括：＂尊尊、親親、賢賢、男女有別＂，四個方向的人際關係。



孔子以為社會的構成，主要包括社會的秩序性與社會的親和性，而社會的秩序性必須建立在＂尊尊、長長＂等血緣之上；並以＂親親＂的親子之愛作為社會親和的動力。＂親親＂為＂仁＂，具有秩序及親和的社會，即為＂禮＂的表現。因此，明倫正是儒學的基礎，傳道授業皆為倫常之理，所以儒學體系的學校講堂，也以明倫作為主要的名稱。



穿越［明倫堂］的格扇門，可見大廳上懸［明倫堂］之匾，為乾隆十五年（西元1750年）巡察台灣御史楊開鼎所題。下有仿元代書畫家趙孟頫所書的＂大學之道＂隔屏。兩側牆壁則有仿朱熹手書的＂忠孝節義＂四字。



西牆內嵌著清乾隆四十二年（西元1777年）的[ 重修台灣府孔子廟學碑記 ]。

 

與格扇窗旁的[ 台灣府學全圖 ]～為當時孔廟配置的浮雕。

 

石碑的右上方～似乎被潑灑了暗紅色的油漆，工作人員修復時怎會這麼不小心呢？乍看之下，還以為是血跡呢！



孔廟空間配置全圖，清乾隆四十二年（西元1777年）的[ 重修台郡各建築圖說 ]之[ 台灣府學圖 ]。 資料圖片來源：孔廟文化資訊網



室內東牆的格扇窗旁，斜嵌著清乾隆四十五年（西元1780年）的［重修台灣府學明倫堂碑記］。



下有清同治七年（西元1868年）的[ 臥碑 ]，內容為昔日學校的校規條文，共有八條，大致上是規範學子品性操守，並且約束言論與著述，夠特別吧。



走出［明倫堂］，往［東大成坊］移動。［入德之門］外的石碑，風化嚴重的完全看不清楚，網路上也查不到任何相關資料。



由［禮門］看 ［東大成坊］。



從這個角度看，總覺得［東大成坊］的外觀沒有［西大成坊］來得乾淨新穎，門旁的兩個木板不知作用為何？難道是機動的＂無障礙＂機關嗎？



孔廟內唯一較現代的紀念碑，但碑文依舊模糊，似乎也和孔廟重修有關。



這棵只剩下樹身的百年老榕樹，目前已被判定死亡。記得今年二三月時吧，還看到相關新聞報導，擁有一百二十年歷史的老榕樹，因得了樹癌－褐根病，樹瘤遍佈，枝葉掉落稀疏，生命即將走到盡頭。雖然台南政府做了各種防護治療等急救措施，不過，很遺憾，這棵曾經見證歷史的百年老樹，終究熬不過或天災或人為的破壞啊～看著傷痕累累的樹身，很心驚也很心痛～



南門路上的［東大成坊］為台南孔廟的主要入口，正對著清乾隆十四年（西元1749年）所立的［泮宮］石坊，亦為府中街入口。上次來門後中有鐵柵欄隔阻，現在拆除掉，除了出入更方便，景觀也好多了。



東大成坊和西大成坊建築形制大致相同，不過，由於東大成坊為主要入口，因此上懸掛著［全臺首學］的匾額，彰顯台南孔廟為台灣文化的搖籃與發源地。

 

於左前方的牆上嵌有「文武官員軍民人等至此下馬」的滿漢文石碑。



據說是清康熙二十六年（西元1687年）奉旨所立，代表孔子至聖的崇高地位，無分貴賤，至此須下馬以示誠敬之心。

因為同事們趕著搭高鐵回台北，加上最後一站的莉莉水果店還沒去（某位同事非常堅持要吃到聞名的芒果冰～為啥？這個季節不到處都有芒果冰嗎？）。所以，［泮池］這個景點就放棄囉～可惜～也許下次來時，是小尹尹上小學，學校指定做台南孔廟相關作業研究的時候了。



離開全臺首學，再看一眼牆內的玉蘭花樹～吸口芬芳的文化香氣。





初夏六月，麵包樹上已果實累累。



沿著孔廟的泮池外往右前方走，忠義國小斜對面就是聞名的莉莉水果店。



看吧！又是一長條的人龍，等著吃冰吃水果的人一直都這麼多哪。剛好有一桌人離開，一人負責排隊點餐，其他人趕緊坐下占位子兼休息。



無聊中注意到柱子上這個＂洗手台＂的牌子，管狀的水龍頭好有古意



隔壁是原台南愛國婦人館，為日治時期，台北日本愛國婦人會的台南分部。



市定古蹟，現整修完成，已和原貌相差甚遠。目前也是台南老屋欣力的老屋翻修成功之一例。



尹尹爸找不到停車位，無奈暫停路邊，芒果冰無法內用，只好外帶在車上解決囉。淋上煉奶，帶有檸檬清香的芒果冰，滋味還真不賴，非常清涼解熱～



趕搭高鐵的同事，就在尹尹爸開前導車的帶領下，順利提早到達歸仁車站，踏上歸途。２０１１年，六月二十四日至二十六日的高雄台南之旅，終於圓滿結束啦！這三天行程滿檔，吃喝玩樂，回憶滿滿，腦細胞也增殖不少，簡直開心到爆～嗯，我是說我個人感想啦。

其實，第二天傍晚入宿台南天下大飯店時，負責開另一台車的高雄女同事，因吃太多海鮮（吧？），腸胃不堪，體力不支，虛弱到無法開車，只能中斷旅遊，回家休養，最後一天改由老闆負責開車。

但看似精明，休假日也有爬山運動的老闆，卻因南部盛暑的忽冷忽熱而不適感冒，下車時經常一臉慘白，好可憐～感覺之後的行程，似乎都是以過人的＂意志力＂撐到結束，好佩服！果然是當老闆的人～

還是說，下次的員工旅遊，就不要來南部了，改去有異國風情，且寒冷又可泡溫泉的日本北海道，如何？

資料來源：孔廟文化資訊網　連結網站：維基百科　
ＰＳ：這三日的員工旅遊，上傳相簿２１本，遊記１６篇，前後記錄了將近一個半月，比去年暑假的台東三日遊還累～但人定勝天，我還是完成了～喔耶～給自己一百個＂讚＂啦！