close
2010.11
文祠前半圓形的「泮池」。
昔日池水清澈，荷香四溢，為舊日鹿港八景之一「泮池荷香」。
古人應試及第者須至文祠（廟）祭祀，在泮池旁摘取芹葉，插於帽緣，為「遊泮」，考取者又稱為「入泮」。
昔日鹿港文風鼎盛，文祠之所以不稱「文廟」，是因為不是縣治，傳統體制規定不能蓋「文廟」供奉至聖先師「孔子」，於是在清嘉慶11年（西元1806年），由鹿港海防同知薛志亮捐官俸，率地方仕紳陳士陶等人發起創建「文祠」，供奉「文昌帝君」，所以又稱「文昌祠」。
文祠成立之後，鹿港最早的藝文團體「拔社」便設立於此，吸引了許多文人雅士前來論詩評學，可說是鹿港詩學之發源地。由此文祠自然成了讀書人的精神信仰中心，昔日凡是應試及第者，必到此謝恩還願。
由三川殿兩側內壁上兩塊清代重修之石碑，可見當時對文祠的重視。
但日治之後，文祠的論學被禁止，祭祀活動也逐漸減少，因而日漸衰退傾塌。
直到民國58年間，在當時鎮長施惠洲主持之下，施雄修負責將文祠的三川殿改建為水泥建築。六十年代國軍部隊曾在此駐紮，民國72年才由漢寶德主持重修，仿古制成目前面貌。民國88年921大地震，文武廟重創，進行修復至94年完成。
文祠的規模較小，格局為兩進一院，包括三川殿、中庭、正殿和右廂房。
三川殿為燕尾脊式建築，前亦有青斗石或泉州白石雕製的抱石鼓和石枕。
門扇上精緻的縷空木雕之作。
三川殿和正殿均有樸素的鮮紅色木柱，底部有圓形柱珠。
文祠的外觀乍看之下和文開書院很像，最大的不同是三川殿和正殿的內外兩壁上，有鹿港進代文人所題的各種書法。如歐陽錦華、黃天素、黃天素之子黃世傳、施人豪、施文炳、吳東源等。
這裡可以看到三川殿右壁有清光緒8年的「重修文祠」石碑。
左壁是嘉慶24年的「重修文武兩祠碑記」石碑。
三川殿和正門垂直的兩排祈願架，滿是莘莘學子的祈願卡。部分掛在架棚之上的祈願卡，難道是代表「高中」嗎？
每逢考季不少家長攜同考生子女進祠參拜，以祈求金榜題名，所準備的供品均有別涵義如：包子或粽子（包中）、發糕（高中）、蔥（聰明）、芹菜（勤勞）、菜頭（好彩頭）或是蒜（計算），特別的是還有油，代表加油呢!
這裡可以看到外側圓柱之下是鼓形柱珠，內側還多兩個圓柱支撐，下面則是八角形的柱珠。
中庭為祭典儀式的場所，正殿是「文昌帝君」的祭祀空間。同祀倉頡先師和魁星爺。
正殿之後的後花園和文開書院的右廂房相通。
與文開書院一貫風格的木構架彩繪和門扇。
現在晨鐘都機械自動化了啊～
通樑木構架彩繪相當精緻，尤其是有雲紋的紅綠瓜筒，右邊瓜筒的兩邊還有安金呢，真特別。往後看牆上木構架也有不同造型的瓜筒，三角垂下的部分加長，很像爪子。
正殿的左堵面牆上分別是黃天素（鳶飛）和黃世傳父子的書法之作。
右堵面牆上分別是黃天素（魚躍）和歐陽錦華之書法作品。
斗栱層層架高讓文祠的正殿看來格外寬敞明亮。
正殿前看三川殿。
三川殿的兩側均有出口，這讓文祠的祭祀空間看來更寬廣。
為尊師重道，其實文祠也奉祀「孔子」，每年春秋二祭，或當孔子誕辰之日，莘莘學子都會到文祠向孔子畫像捻香參拜。民國82~89年間，還曾經舉行三獻古禮，非常熱鬧。
古意盎然的正殿側門。
「文昌帝君」的來源有天神和人神兩種說法。
天神之說，據『史記』天官書中記載：「有斗魁載匡六星，一為上將、二為次將、三為貴將、四為司命、五為司中、六為司祿，總稱文昌宮，即為文昌星或北斗星之一。」。
人神說法則認為「文昌帝君」是唐朝越州人張亞子，後居四川梓橦縣，著教文「明麗浩蕩」，普施教義，貢獻蜀國文教良多，往生之後列祀文廟，後世尊稱「文昌帝君」。
嶄新的聖籤筒和牆上一百首的籤詩盒。
綠格窗旁的光明燈。
屋頂山牆的彩繪和浮塑。
正殿兩旁的後門通往花園。
向外可見三川殿前的泮池。
昔日右廂房內曾經還有精通真草隸篆，行書飄逸的鄭鴻猷寫字室，然因時代變遷，時運不濟，只能賣字終其一生。
鹿港第一位攝影師強先，也曾在此設館，為鹿港的歷史留下許多珍貴的見證。
準備離開文祠往武廟走去。
離開文祠之後到武廟之間有一個庭園，涼亭內是頗負盛名的「虎井」。正面門楣上題有「蓬萊第一泉」。
相傳此地為虎穴，破此風水，武廟方可建成，為「虎井」之由來。
可惜現今因虎井淤塞封閉，涼亭內只留井口遺跡供人觀賞，若能設置座椅供遊客休憩，感覺會更佳吧。
據說昔日井水清涼甘甜，流湧不竭，也是泡茶品茗用的上等好水，因之有「虎煎泉茗」的雅稱。
啊～看到了，入口處有個長椅可以欣賞「虎井」風景。
設立者和遊客的思考角度果然不同。
我以為此地欣賞風景拍照留念，毋須花太多時間。頂著艷陽久站實在折磨人，更何況有涼亭可遮陽，若選擇坐在牆角逆光欣賞美景～這，除了傷眼之外，不是跟自己臉上日益增多的黑斑過不去嗎？
全站熱搜
留言列表
